武漢肺炎在世界「遍地開花」，台灣算是當中最努力防堵的國家。但相較於其他國家，台灣防疫艱困之處，除了對中國的往來並未完全斷絕，境外移入的風險仍在外，竟意外還有大型聚會的難題。
大甲鎮瀾宮遶境的爭議，如今因委員會決議延期，應該可以暫告一段落。但關於遶境停辦與否，卻在民俗圈造成爭論。比起一般人傾向於停辦，民俗圈不少人反而持保留態度，覺得不能驟停。輿論傾向停辦，固然是對現狀的考論，最表面的原因，也就是遶境往往吸引龐大人潮，而且人與人之間幾乎毫無間隙，造成防疫危機。除此之外，還有長期對傳統信仰的刻板印象，一則鎮瀾宮主事者顏清標一家名聲不好，給人先入為主的成見，覺得他們堅持遶境必然有某些不可告人的企圖。再則台灣的傳統宗教活動，一向被接受西方思想洗禮的台灣知識群體所貶低，認為這類宗教活動愚昧、落後，如今又加上擾民、與黑道勾結（剛好大甲鎮瀾宮被視作典型），雖然許多宮廟力圖轉型，將傳統的活動包裝成在地的文化特色，改稱「文化節」、「文化季」等，但對很多人來說，這種活動仍然不受待見。因此當遶境與防疫衝突，輿論很容易就會希望遶境停辦。民俗界則考量地方傳統、經濟依存等原因，覺得遶境不能驟停，但我想他們也感受到輿論對遶境的敵意，這當中是否也包含意氣用事的成分，則不得而知。
宗教的事情，乍看很難辦，其實要解也很好解，至為關鍵之處，其實就是主事者的意願。民俗傳統既然是跟人有關的事情，最後當然是回到人身上去解決，表面上看似依循神意，其實「神意」不過是用來包裝當事者意願的託辭。與大甲鎮瀾宮類似的還有白沙屯拱天宮，雖然一樣是參與者眾的進香活動，但沒有顏清標這樣明顯的標的，相較之下較不為一般人所注意。他們與鎮瀾宮同天發布延期訊息，管委會借媽祖之名，說「若造成防疫破口，實非媽祖所樂見」，並極力解釋延期與媽祖旨意、過往傳統均沒有違背，顯然背後確實有一派很強烈的續辦意見。
但回頭來說，台灣之所以還可以爭執要不要辦，關鍵因素在於台灣政府盡可能在圍堵疫情，使台灣相較於周邊國家，仍有餘裕。這個餘裕並不是理所當然，光是鑽石公主號20位台灣旅客回台，就要出動大陣仗的防護與醫療團隊嚴陣以待，現在我們還可以享受相對正常的生活，背後有多少人付出多少心力，實在不應該等閒視之。因而這種爭論，對於台灣的醫療體系而言，不啻是很大的挫折，這說明多數健康的我們，還是對醫療體系付出的辛勞漫無所感，才會覺得我們可以冒這個險。但冒險的後果是什麼？韓國已經有殷鑑在先，其結果不僅僅是爆發大規模的疫情、醫療體系崩潰，連帶讓整個國家的經濟、形象都搖搖欲墜。如果連這個層面都無法設想，任何所謂民俗傳統、地方角力之說，我覺得都非常可笑。
今鎮瀾宮宣布延期，可能也是多方妥協出來的結果。雖然就結果論，這樣總好過硬辦，但這也多少說明台灣人實際上對疫情還是無甚警覺，就算搶口罩、消毒水不遺餘力，我們終究沒有想到，這終究是攸關人命的問題。像韓國的例子，當社會在追究責任時，真正的禍首，到底應該是確診卻還去參加集會的婦人，還是堅持集會的教會，還是沒有強力管制的政府呢？所謂的「負責」，有時真不是我們以為的那麼輕而易舉。
