愛特伍的洪水三部曲，到了2013年才出版了第三本的《瘋狂亞當》（MaddAddam），算是對這個高科技的反烏托邦世界做一個結束。台灣翻譯也在2015年出版。跟第一本絕大不同之處，在於此時愛特伍在台灣的文名已起，出版社找了台灣人翻譯，品質比第一本的中國譯者要好上許多，不過為了統一名稱，第一本採用的翻譯基本上仍繼續沿用。
《末世男女》跟《洪荒年代》基本上是同樣的時間段不同的情境，最終交融在《瘋狂亞當》。但《瘋狂亞當》其實多數篇幅也在回顧，時間往前走的不多。只是這次的回顧更早以前的狀態，亞當一與澤伯的故事。我們終於知道亞當一與澤伯的關係是兄弟，他們生長在一個富裕但恐怖的環境，父親是石油教會的牧師，教會依附在石油產業，把石油講成是聖經中的寶物，靠著三寸不爛之舌獲取大量捐獻，宛如影射美國相當流行的成功教會。那些教會雖然不斷以扭曲聖經內容的方式傳遞成功之道，但真正成功的，似乎只有牧師與教會的核心人員。這也用來解釋為什麼亞當一會走上宛如佈道的路線，在某種程度上，他試圖將父親的虛漸轉化成真實。父親只是為了自己的私利，但亞當一是確實想要「拯救」人類。
而在《洪荒年代》的伏筆中，造成人類大量死亡的始作俑者克雷科，與園丁會有著微妙的關係，《瘋狂亞當》中有進一步陳述。但由於文中對亞當一的曖昧描述，我始終不太確定實際上造成「無水之洪」的人，究竟是亞當一還是克雷科。最初似乎是亞當一，因為是他的緣故，禁忌的終極毒藥從門禁森嚴的高科技生物公司夾帶了出來，但最後卻失去了控制，讓這樣的藥物落入克雷科手上。總而言之，原本高科技生物公司秘密研發的終極毒藥，被偷偷夾帶出來又被克雷科取得之後，成為日後讓大量人類死亡的重要關鍵。無論亞當一初衷是否如此，他必然已經預見所謂無水之洪的來臨。
但愛特伍沒有在小說中處理到，這些倖存者也許依靠文明社會殘存的物質，多少還可以維繫一段時間。但等到這些東西都消耗殆盡，包括乾淨的自來水與清潔的衣物等工業社會產物，最終人類會走向什麼狀態？我們是不是會回到一個非常原始的情況？就這部分，他沒有繼續探索下去。
另一條跟著時間繼續發展下去的線，便是克雷科挾持一群生物科學家所研發出的「人造人類」克雷科人。他們似乎與一般人類接觸後，開始偏離原本克雷科的設想，比如說，他們開始發展出他們的神話與傳說，他們學會書寫與紀錄，他們對一般人類的狀態有更多的認知，甚至有可能出現與一般人類混血的品種。在書中，克雷科人藉由可以與器官豬「對話」的能力，成功化解豬與人之間的對立，甚至因此解決的書中的最終麻煩。豬與人發展出一種類似契約關係的狀態，互不侵犯。而這中間重要的中介，便是克雷科人。
我想這部分應該是作者想要提醒人類對動物的尊重，雖然在書中，基因改造的器官豬擁有人類的大腦細胞，多少傳達出有別於一般動物的意圖。這多少還是西方的思維，認為人類作為萬物之靈，具有主宰所有動物的權力──除非它帶有一點人類的基因在其中。無論如何，以這種思維幽微的傳達素食的概念，是種有趣的嘗試。
某種程度上，《瘋狂亞當》預示了一個重頭來過的世界，那種感覺就好像西方社會流行的亞特蘭提斯那樣，一個古老、遙遠的先進文明崩壞，後來的人（重新發明的人？）在自然再度掌握大地的廢墟中重新來過。文明的周而復始，宛如佛教成住壞空的輪迴。故事走到這裡，與其說愛特伍想給讀者什麼警示，不如說他希望讀者從這中間得到什麼啟發。人類社會可能會走到這一步，但我們不是必然一定要朝這方面前進。一個秩序崩壞、盲目逐利，最終讓地球烏煙瘴氣的人類社會，最終的解決方案，可能也不是人類的大規模滅絕。為了不讓這樣的絕望成為拯救地球的選擇，人類自我克制，其實才是最好的方式。
地球的自救一直沒有斷過，武漢肺炎其實是地球嘗試自我療癒的方式，我一貫觀點如此。雖然全球染疫人數已經破億，死亡人數也超過220萬人，但地球的狀況似乎沒有恢復的很好。照這樣的觀點，地球的「修復」可能會持續下去，而且更為深刻。活在「病灶」台灣，這是我在看罷愛特伍作品後，不斷深自警惕的。
