本書雖為八旗所出版劉仲敬新書，實為舊作。整理者三馬兄於書末提到，此書內容初為2008年劉仲敬以「數卷殘編」之名在網路上發表，2013年在中國出版。但想當然耳，該書出版必然有所刪減，根據三馬兄之標註，書中所載1949年10月1日以後的描述，中國舊版均無，2021年台灣新版補上。所以該書書名《民國紀事本末1911–1949》其實有誤，若以完整版本來看，劉仲敬的「民國」延續至1996年為止，多了近50年。
該書之所以成立，案劉仲敬說法，是因為他認為民國史缺少「憲制演變的歷史」。一直以來，劉仲敬即不斷強調憲制之於國家成立之重要性，只有憲制穩固的國家，才能長治久安。而憲制之成立，不在成文法之出現，而是有足夠強大的共同體，其中出現得孚民望的統治者，建構穩固的統治正當性，這樣的國家才能在世事大局中屹立不搖。這樣的憲制能成型，是極為困難的事情，他就認為中國兩千年來的帝制都是僭主制度，所以君民永遠猜忌，上位者永遠以峻刑彈壓的方式控制人民，唯恐人民造反，因為人民並不認為統治階層天生有足夠的德行治理他們。這也是劉仲敬稱中國為窪地的理由之一。
然而，當西潮在19世紀末影響中國之後，中國在20世紀初經歷強烈的政治變動，滿清體系遭到推翻，取而代之的是多數中國人仍不甚理解的民主代議制。而後民主代議制度又幾經震盪，至少在1946年到1947年間，中國的憲政體系以大總統權力集中跟責任內閣制的混血模式定型。這種模式雖然在中國很快遭到推翻，卻在台灣延續下來，最終構成今日台灣憲政體系的樣貌。
從書中內容，可以推測文章成形之時間，劉仲敬尚未發展出今日的諸夏體系，還在處於所謂「國粉」的狀態，因此此書雖然可以見到民國以來憲政不斷自我破壞的過程，但劉仲敬仍肯定1947年成立的《中華民國憲法》，雖然這個憲法在頒布後不久即進入動員戡亂時期，也就是進入戒嚴，但對劉仲敬而言，再怎麼樣，國民黨並沒有因此廢除此部憲法，即便後來在台行憲後已經與在中國時諸多不合，但也僅以增修條文的方式解套，劉仲敬認為「憲法所餘者，僅法統神秘性之尊嚴而已。以『臨時條款』為實質基本法，的確較遷就行政需要反覆修憲更能保護法統尊嚴。」（頁379）
然此中法統所繫，終歸是基於中華民國為中國全體的唯一政府，而國民黨遷台後，其法統根據，實是基於美國的承認。所以國民黨政府在退出聯合國時遭受頓挫，而與美斷交時稱「風雨飄搖」，其實風雨飄搖者非台灣，而是國民黨政府。在天然秩序下，國民黨之中華民國成為美國附庸，因此美國作為，動見觀瞻，至今猶然，可惜此書並沒有特別著墨。
或許劉仲敬當時有意強調國民黨所持之法統，對比中共全無法度，僅以暴力嚴加管控，更能步向正常國家道路。他提到「立憲形式民主仍能保持其植物性生命，足以守先待後，維繫無形態群眾仰式法統之本能敬意。…若無此植物性神經系統，或以理性建構思路一再摧滅之，強人『新威權主義』經濟起飛及社會分化之後，群眾原始力量將不能匯流為『以民主實質充實立憲刑事』燃料，反而將氾濫為馬加比式暴民政治，毀滅一切形式，歷史撥回原點。」（頁376）以他當時仍在中國的角度來看，台灣保存此一法理基礎，確實較諸中國為好。畢竟若以此思維論，中國不是在中共強力箝制下愈發緊縮，直至類似北韓1990年代的景遇，就是崩壞後變成無秩序的暴亂之地，呈現張獻忠式的人互食社會。此論後來在姨學圈子廣為流傳，不過劉仲敬對台灣的境遇則愈發保留。
此書最玩味者，是全書記載止於1996年台灣進行全民直選總統。對劉仲敬而言，台灣全民以直接民意選出最高首長，係「全面民主化、本土化更替完成。」（頁391）但對台灣人，或至少對我而言，形式上雖然如此，但真正的蛻化還要等到2000年以後，恐怕劉仲敬後來也不一定如此看待。但從另一個角度來看，從一位中國出身、心懷諸夏的人而言，「中華民國」在憲政上走到這一步，已經完全脫離對岸，轉換成只以台灣為主的法統。這是「中華民國」最後的價值，在此之後，只有慢慢退去，終由「台灣」完全取代。以2021年的時間點觀之，這個取代正在進行中，而讓「中華民國」完全偃息的關鍵一刻，會得利於中國的「一臂之力」。
